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“日月同生，千灵重元，世界无量乾坤圈，急急如律令。”这是电影《哪吒之魔童降世》中，用来肆意哪吒所戴乾坤圈的咒语。这句让哪吒秒变“乖宝宝”的咒语，到底是啥酷爱？

“如律令”是啥酷爱？

“如律令”之语其实由来已久。陆锡兴在《宋代永初汉简的整理和照应》中发现，睡虎地秦简《秦律十八种·仓律》便有：“栎阳二万石一积，咸阳十万石一积，其进出禾、增积如律令”。而汉承秦制，汉简也常以“如律令”收尾。

1990年，甘肃悬泉置古迹中出土了一枚汉简，简文作：“元平元年十一月己酉，□□诏使甘□□迎天马敦煌郡，为驾一乘传，载御一东谈主。御史医生广明下右扶风，以次为驾，当舍传舍，如律令。”

汉简所抄录的是元平元年御史医生田广明下发的一份传信文献，其骨子为，大汉朝廷派专东谈主前去敦煌迎天马，出长安后，从右扶风往西直到敦煌，总共驿站传舍，都要按法例接待并提供车马食宿。简文中的“如律令”等于按照端正实验的酷爱。

偶然，“如律令”还带有强制性口吻，暗含警示。这一公文用语在汉代文献中推而广之。《史记·三王世家》记录：“御史医生汤下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、诸侯相，丞书从事下当用者。如律令。”

东汉陈琳《为袁绍檄豫州》亦云：“广宜恩信，班扬符赏，晓示世界，咸使知圣朝有拘迫之难。如律令！”

那么，秦汉本事的“律”和“令”是否有所区别？

律和令都是秦汉本当事人要的法律格式。商鞅入秦为相，以《法经》为正本，改法为律，定《秦律》为盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律六篇。至于令，先秦即关系于令的记录。如《君主纪》载：“汤令，未命之为士者，车不得朱轩及有飞轸，不得乘饰车骈马，衣文绣，命然后得，以顺有德。”（《玉海》卷六十五）秦始皇诞生斡旋王朝后，法例“命为制，令为诏”（《史记·秦始皇本纪》）。

尽管“律”和“令”理当存在区别，但是在汉朝律令的制定历程中，律和令却往往混同。清末学者沈家本合计，“诸书所引律令往往相混，盖由各律中本各有令，引之者遂不尽别白。如《金布律》见于《晋志》，而诸书所引则《金布令》为多。今于律令二者亦不行详为区别，若二郑注之所称，今时固难定其为律为令也”。

李玉生在《魏晋律令分野的几个问题》一文中也合计，秦汉本事令的骨子往往是对律所不周不备处的补充与修正，令处于律的追加法地位。因此，律与令其实“无法差异”。

天马西来，为何要“如律令”？

西汉本事，天然律令体系尚未王人备分离，但均属于国度法律轨制的界限。那么为何汉朝在迎“天马”一事上超过强调“如律令”呢？

“天马”一词在《史记》《汉书》等文籍中往往出现，其背后反应的是西汉王朝开发西域、通丝绸之路的要紧历史程度。

西汉初年，西域有三十六国。其中一国，名曰大宛。大宛是一个农牧业兴盛的国度，尤以出汗血马著称。

汉武帝据说大宛盛产汗血马，便于太始元年（公元前104年）命使臣佩带令嫒及一匹黄金铸成的金马去换取，由于两边观念突破，换马不成，使臣也被杀害。汉武帝愤怒，派大将军李广利率领队列，前后贪图十余万东谈主征伐大宛，走动抓续了四年。大宛东谈主斩杀其国王毋寡，献上魁首，并纳贡三千匹良马，从此大宛服属汉朝。大宛新王与汉朝鉴定了盟约，承诺每年供献两匹天马。

事实上，在慑服大宛之前，所谓“天马”指的应当是乌孙马。

《史记·大宛传记》记录：“初，皇帝发书《易》，曰‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得宛汗血马，益壮，改名乌孙马曰‘西极马’，宛马曰‘天马’云。而汉始筑令居以西，初置酒泉郡，以通西北国。因益发使抵安息、奄蔡、黎靬、条支、身毒国。而皇帝好宛马，使臣相望于谈。诸使番邦一辈大者数百，少者百余东谈主。”

汉武帝领先取得乌孙国的良马，相配小器，将其称为“天马”。其后，汉朝又得知大宛国坐褥更为神骏的“汗血马”，于是将乌孙马改称“西极马”，而把大宛的汗血马称为“天马”。所谓“天马”指的其实等于西域良马，出土于甘肃地区汉代墓葬中的“马踏飞燕”铜马好像等于最早的天马形象。

但是，对汉王朝而言，“天马”不仅是一种优良马种，更被赋予了关键的政事象征道理。《史记·乐书》记录了汉武帝喜得大宛马后赋诗言志一事。歌曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降番邦，涉流沙兮四夷服。”

诗歌充分抒发了汉武帝通过引进天马来彰显大汉威德、使四方臣服的政事抱负。由此可见，“天马”徐徐从领先的西域良马演变为象征大汉国威的关键文化标志。

天然，汉武帝对天马情有独钟的原因主要出于军事计谋考量。在古代走动中，马匹是马队作战的关键装备，《周易·系辞下》有云：“服牛乘马，引重致远，以利世界。”西域盛产良驹，引进这些良马有助于纠正华夏马种，擢升汉朝队列的战斗力。

除此除外，也与汉武帝追求反老还童的信仰密切联系。汉武帝颇好伟人之谈，对昆仑神境与蓬莱仙山兴致斐然。首先，汉武帝在泰山举行封禅大典，泰山东北麓有一处古明堂古迹，但地势陡立，不够开朗。汉武帝思在奉高县隔邻修建新的明堂，但不知该选择何种形制。这时，济南东谈主公玉带献上了一幅相传为黄帝时期的明堂图。图中形色的明堂中央有一座大殿，四面无墙，屋顶粉饰茅草，四周环水，宫墙外设有复谈，上方建有楼阁。进口设在西南边，名为“昆仑”，皇帝由此过问，以祭祀天主。可见，“昆仑”便象征着通天之路。

汉武帝对昆仑神境锦上添花，《汉书》中有“天马来，开远门，赐身而死于昆仑”。可见汉武帝合计天马不错带他从昆仑到天门，然后径直飞向永生，这其实是将天马视为了能够疏通世界的神物。因此前去敦煌迎天马，需严格解雇“律令”。

“急急如律令”到底有多急？

“如律令”领先手脚汉代官方秘书中的程式用语，其后徐徐被玄门吸纳转换，最常见的有“太上老君急急如律令”“急急如太上老君律令”等。偶然，还会在其后加“摄”“敕”“疾”等字，以示意急急按咒实验不得有误。宋赵彦卫云：“‘急急如律令’，汉之公移常语，由今云‘符到奉行’。张天师，汉东谈主，故承用之，而谈家遂得祖述。”

其中，“如律令”意为依端正实验，口吻较为热心；冠以“急急”二字，则突显实验的紧迫性，在玄门符箓中即示意“符到立即奉行”之意。

酷爱酷爱的是，这一用语其后也浸透到文体创作中。唐代诗东谈主白居易在《祭龙文》中写谈：“若三日之内，一雨彭湃，是龙之灵，亦东谈主之幸。礼无不报，神其听之！急急如律令。”在这首诗中，白居易以“急急如律令”收尾，将祈雨的遑急情态展现得长篇大论。陈子昂的《荣海文》中亦有：“无昏汩乱流以作神羞，急急如律令。”

在当代文艺创作的语境下，这一陈腐的咒语被赋予了簇新的时期内涵。以欢悦级动画电影《哪吒》系列为例，“急急如律令”这一谈家咒语被精巧地融入剧情设定，成为鞭策故事发展的关键元素。影片中“日月同生，千灵重元，世界无量乾坤圈，急急如律令”的咒语想象，既传承了玄门文化的精髓，又让传统咒语喜悦出新的人命力。

在跨文化传播历程中，《哪吒1》最终采用将“急急如律令”翻译为“Be quick to obey my command”（速速确信我的敕令）；在外洋版《哪吒之魔童闹海》中，“急急如律令”被翻译为“swift and uplift（马上擢升）”。这么的翻译既保留了本旨的紧迫感，又融入了当代领路。

“如律令”一语的千年演变，恰是中中文雅连接性与翻新性的一个微不雅缩影。

据《国度东谈主文历史》开云kaiyun